Javier Blanco Blanco

Publicado en GESI (Universidad de Granada) . Fecha 18/10/2018 Resumen: Desde las denominadas Primaveras Árabes en el 2011, el mundo árabe se ha visto sacudido tanto por los numerosos reclamos de democracia y libertades como por la irrupción de grupos armados, en un escenario de “proxy war” que ha transformado el paisaje regional.Países como Yemen, Siria o Iraq se han visto convertidos en tableros de ajedrez geopolítico en el que terceras potencias regionales como Arabia Saudí, Turquía o Irán, y planetarias como EEUU, Reino Unido o Rusia se disputan la hegemonía en función de sus respectivos intereses. Un escenario caótico donde por causalidades estructurales se han propiciado escenarios favorables a la proliferación de grupos terroristas de corte salafista-yihadista, puesto que la mayor fragilidad de algunos estados ha posibilitado el crecimiento de una vulnerabilidad social pre-existente, y en el que además las narrativas que distorsionadamente asocian el islam a la vio

Publicado en  El Salto . Fecha: 27/10/2018 Atículo sobre el asesinato del periodista saudí Jamal Khashoggi, quien también formó parte del stablishmet monárquico de su país hasta 2015, y cuyo asesinato ha sido un error no calculado por los saudíes, puesto que por ello, es Erdogán (Turquía) el mayor beneficiado regional. También intento plasmar lo lamentable que supone que la crisis saudí se origine por la muerte de un periodista y no por la invasión a Yemen o por la feroz política represiva y anteidemocrática de Arabia Saudí. "Es paradógico, e igualmente peligroso, que un dirigente que ha reprimido fuertemente los reclamos de libertad popiulares turcos y kurdos, y que ha dictado fuertes restricciones a la libertad de prensa y encarcelamientos de periodistas, tenga una posición de privilegio en esta crisis "glocal" saudí. [...] el asesinato en Truquía del periodista crítico no es ni único ni un caso aislado en la represión de la disidencia interna, sino que es

Entrevista realizada en  Cadena SER La Palma (Canarias) . Fecha: 25/01/2017 A raíz de los lamentables atentados en suelo europeo, han crecido los indicentes islamófobos en todo el mundo occidental, lo cual es utilizado por los grupos terroristas en su favor para la tarea de reclutamiento de militantes, generando narrativas que favorezcan la polarización identitaria, aprovechando así, además, la vulnerabilidad social que se padece en muchas zonas "guetizadas" de Europa. Durante esta entrevista pretendo separar islam de terrorismo y alertar de que es precisamente la islamofobia uno de los factores más importantes en la radicalización salafista-yihadista, sobre todo en países europeos y occidentales. Enlace para escuchar la entrevista:  Hoy por Hoy La Palma (Cadena SER). Entrevista a Javier Blanco

Publicado en -El Salto- Fecha: 22/09/2018                                                       Este artículo pretende desmontar el mito que señala que la falta de democracia en el mundo arabo-islámico viene dada por una supuesta resistencia autoritaria del islam a la democratización, y sobre cómo opera Arabia Saudí y el wahabismo en esta falta de democracia regional, principalmente en Oriente Medio.  "Es el (post)colonialismo un factor determinante en la proliferación y crecimiento de movimientos islamistas y salafistas que, seducidos por la simplificación dicotómica entre modernidad y tradición, han visto en “lo occidental” un antagonismo a combatir [...] De la mano del (post)colonialismo entra en juego la batalla entre Arabia Saudí (sunní) e Irán (chií) por la hegemonización y vanguardia del mundo islámico, batalla que esconde un trasfondo mucho más (geo)político que religioso, donde la polarización sunní-chií es una falsedad identitaria usada de forma interesada y con

Publicado en  Baab al Shams . Fecha: 20/05/2016.                                                                                      "Samuel Huntington (profesor de ciencias políticas en la universidad de Harvard, EEUU) afirmó en los 90 que los conflictos internacionales estarían marcados por un choque o guerra de civilizaciones, entendiendo a Occidente como una civilización y al islam como otra (entre otras). [...] Asumir la dialéctica de Huntington (tildado de racista en ocasiones), es aceptar que dos civilizaciones están hoy enfrentadas (Islam versus Occidente), y por consecuencia entender y simplificar el actual conflicto mundial a un drama de opuestos entre lo bueno y lo malo. Pudiendo llegar a convertirse en una peligrosa “realidad performativa”, la dialéctica del choque solo consigue enfrentar a los pueblos, a las “civilizaciones”, mediante una somatización hipocondríaca del conflicto por parte de los pueblos en conflicto. [...] La asunción de la dialéctica del ch